亞當斯密的理論是什么，亞當斯密觀點及其寫了那些書

　　說起亞當斯密的理論是什么，其實這個人真的不簡單。他提出了許多觀點，寫了許多書。在這個亞當斯理論中有三種觀點，也就是三種理論。這三種觀點和理論分別是什么？其實更準確地說，這個亞當斯密有四個觀點，而不是三個，大致如下：

　　一、論勞動生產(chǎn)率提高的原因和勞動產(chǎn)品自然分配給各階層人民的順序；

　　二、論資產(chǎn)的性質(zhì)及其儲蓄和使用》，主要研究資本的性質(zhì)、構成、積累和使用；

　　三、論不同國家財富的不同發(fā)展；

　　四、為“討論政治經(jīng)濟制度”，從經(jīng)濟思想史的角度，對阻礙國民財富增長的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策進行了分析、比較和批判。第五章《論君主或國家的收入》，研究國家財政收支對國家財富發(fā)展的影響。

　　亞當斯密的理論是什么還包含以下內(nèi)容：

　　一、行為動機：

　　在斯密看來人類行為是由六種自然動機驅(qū)動的：自愛、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動習慣和交換傾向。這些動機被各種社會機制小心翼翼地平衡著，使自己的利益不會與他人的出現(xiàn)強烈對立，由此產(chǎn)生的利己行動在追求自身利益時必然會顧及他人的利益。

　　深信人類動機的自然平衡和對自然秩序的信仰，斯密提出了他的結論：當追求自我利益時，每個人都會“被一只看不見的手引導著去達到意想不到的目的”。他的經(jīng)濟理論就是基于這個基本觀點，分析經(jīng)濟過程的。

　　二、微觀經(jīng)濟學：

　　在微觀經(jīng)濟學中，斯密價值理論把勞動作為價值的唯一源泉，把每種商品所包含的勞動量作為交換價值的尺度。在此基礎上，通過考察自然價格與市場價格的關系，分析了競爭制約個人自利行為的行動形式和價格機制配置社會資源的運動過程。

　　他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定，并考察了它們之間的關系。他指出，利潤是雇傭勞動創(chuàng)造的超過工資的剩余。但由于競爭的加劇，有利可圖的投資機會減少，利潤率會趨于下降。至于地租，是土地所有者憑借壟斷權獲得的一種收入。

　　然而，當他試圖將價值理論和分配理論結合起來時，斯密的論述有許多令人困惑甚至矛盾的觀點，成為后來學者取其所需的源泉。

　　三、宏觀經(jīng)濟學：

　　在宏觀層面上，斯密關心經(jīng)濟增長的性質(zhì)和動態(tài)過程。他分析總結道，“市場機制本身驅(qū)動著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展”。

　　據(jù)他分析，這部分歸因于市場機制本身。因為在鼓勵人們追求自身利益的過程中，市場自然會引發(fā)人們勤勞節(jié)儉的品質(zhì)和創(chuàng)造精神，通過競爭的力量，引導人們將資源投入到生產(chǎn)力最高的經(jīng)濟領域，從而有助于社會資源的優(yōu)化配置。

　　除此之外，還有其他的基本力量，即基于分工的勞動生產(chǎn)率的提高和資本積累推動的生產(chǎn)性就業(yè)的增加。

　　因此，他一方面詳細分析了分工如何導致工人技能的提高、時間的節(jié)省和技術的進步，進而考察了分工發(fā)展的條件，提出了“分工受市場規(guī)模限制”的論點；另一方面，考察了人口增長和資本積累對生產(chǎn)性就業(yè)的決定性作用，以及資本積累的來源——節(jié)儉和儲蓄。

　　亞當斯密一生寫了十幾本關于社會科學的書，但他生前只出版了《道德情操論》和《國富論》兩本書。剩下的大部分手稿都被他最好的朋友在死前燒掉了。他去世后，其作品被后人編輯或出版：《哲學論文集》 (1795)、《亞當斯密關于法律、警察、歲入及軍備的演講》 (1896)、《亞當斯密論美國革命》 (1933)、《1762—1763，格拉斯哥大學任教時有關修辭學和文學演講稿》 (1963)、《亞當斯密著作和通信集》(六卷)(1975-1980)。

　　斯密理論體系是一個百科全書式的經(jīng)濟體系。雖然缺乏嚴密的邏輯，存在各種矛盾，但兩個多世紀以來，它對經(jīng)濟實踐和經(jīng)濟學的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。幾乎從他還活著的時候起，經(jīng)濟學家、政治學家和其他學者就試圖讓斯密的思想適應某種制度或時尚。每一代人和每一個經(jīng)濟學流派都在尋找自己的亞當斯密，他們總能如愿以償。因此有充分的理由將他視為‘現(xiàn)代經(jīng)濟學之父’，他的著作將永遠被視為經(jīng)濟學經(jīng)典。更多關于其理論的內(nèi)容可以在亞當理論欄目中學習。